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封面新闻记者杨芮雯 赵奕 杨涛
川西平原的年味，是从一张笑颜启动的。
那是一种用厕纸和米浆糊出的喜庆——眉眼弯成新月，嘴角咧到耳根，憨拙质朴里，藏着最纵情的川西年气。它叫“笑头头陀”，相传始于东汉年间，是夙昔川西孩子过年最盼的玩物。仅仅如今，会作念这张脸的东说念主，未几了。
大邑王泗镇，黄家老屋。六十多年前，年幼的黄家榜从父亲手中接过竹刀，成为第四代传东说念主 。
如今，白首婆娑的黄爷爷对这门百年工夫，心态朴素而漠然：有东说念主买就作念，没东说念主买就歇。他们面临澎湃而来的流量期间，也在步调踉跄地努力跟上。在“传统工夫传承”的弘远叙事除外，工夫领先是他们的日子，平正人之交，却也坚贞如丝。
这间乡间老屋里，一张张笑颜正恭候被看见。新春佳节间，咱们要叙述的故事，正是藏在寻常烟火深处，那小数点和缓而坚定的微光。
黄家榜爷爷和陈婆婆（记者2026年2月照相）
60余年看管一门百年工夫
2月10日，朔方小年，封面新闻记者推开大邑县王泗镇黄家榜老屋的木门，一房子憨态可掬的“笑头头陀”面具，猝不足防映入眼帘。
相传源于东汉、曾盛行于川西的笑头头陀面具，曾是舞狮上演的经典说念具，以手工厕纸、自然米浆糊制彩绘而成，造型喜庆夸张，是川西几代东说念主的经典年味顾虑和造型绚丽。
笑头头陀
这门工夫，在大邑王泗镇黄家已传了百年。自清朝起，祖辈便以糊制面具为业，1962年，年仅11岁的黄家榜接过竹刀与厕纸，成为第四代传东说念主。
63年后，如今的黄家榜，已是两鬓花白的老东说念主，却依旧精神坚韧、腿脚利落。记者到访时，他刚从镇上“赶场”归来，手里拎着置办的年货，身上还带着集市的烟火气。
黄家榜爷爷（记者2026年2月照相）
老伴陈奶奶早已守在桌案前，指尖沾着未干的米浆，眼前只摆着寥寥几个半制品。“从前一早上能作念满满一大筐，如今几个钟头也作念不出几个。”陈奶奶朝那几个等着风干的面具努努嘴，笑着对记者说。
与旧年记者所见的繁荣昌盛不同，本年的老屋，少了几分重荷，多了几分随心与冷清。黄家榜回家后系上围裙，更多时期是打扫屋舍、操持家务，面具工夫活成了幽闲时的点缀。
偶有顾主登门，老东说念主便会原谅地递上一支烟，领着来宾端相满房子的面具，细细先容每一款造型。
黄爷爷收拾着一家小杂货铺
从某短视频平台慕名而至的刘先生，专程前来为孩子挑选新年玩物。他挑中了猪八戒、小寿星等造型，面临那些传统笑头头陀面具，却笑着摇了摇头：“有点恐怖，怕吓着娃娃。”
在婉拒了黄家榜留住一齐吃午饭的遮挽后，刘先生轮番地拜了年、驱车离开。黄爷爷一直站在大门口，直到车影脱色在乡间小径，才渐渐回身走回老屋。
空荡荡的堂屋里，满墙满架的笑头头陀依旧眉眼弯弯、喜气洋洋。呼叫着记者坐下后，黄家榜千里默着将一个个被碰乱的笑头头陀重新摆正、码皆，随后“啪”地关上堂屋大灯，一屋的面具重新隐入了暗淡之中。
传统工夫东说念主跟上期间的努力
夙昔，“笑头头陀”是川西孩子过年最逸想的玩物。家家户户都知说念——笑头头陀来了，年就来了。
改动绽开初期，正是农村舞狮最茂盛的年月。舞狮阵里，“笑头头陀”是灵魂脚色：上演者反穿羊皮背心，手执葵扇或拂尘，引狮起舞，用滑稽诙谐的动作逗得满场喧阗。大东说念主节前买给孩子当玩物，年后挂在堂屋或猪圈旁，寓意五谷丰登、牲畜兴旺。
小小一张面具，是家家户户必备的年货，是当年最火的“新年爆款”。
笑头头陀
当时的红火，是如今难以设想的干预。
每年十月，黄家榜和陈奶奶就启动为春节赶工。凌晨三四点，煤油灯一亮，配偶俩便四肢不时，连饭都顾不上吃。年青力壮的日子，他们一天能作念上百个，院子里堆得高高满满，遐迩村民都上门提前预订。
一进腊月，黄家榜就骑着自行车，驮着重重叠叠的面具走乡串镇。青白江、金堂、邛崃、大邑，最远还骑到过重庆。一个面具卖两毛、五角，一个月能卖出一万多个，从来不愁卖。他走到何处，孩子们就追着笑到何处，那些憨态可掬的脸，是一代东说念主最鲜亮的童年。
“当今的娃娃，好玩的东西太多了，谁还独特这个哟。”
如今，黄爷爷的老主顾，大多是揣着情愫转头的中年东说念主。偶尔有东说念主在抖音上刷到他，循着顾虑跨山越水而来，只为找回童年里那一抹熟习的年味。
为了跟上新的审好意思，黄家榜照着电视里的三星堆、哪吒形象，小数点重新刻模具，想把老面具改出新潮样式；年近八十的陈奶奶，也学着提起手机拍抖音，用并不熟练的镜头和编著，小数点展示家里的笑头头陀。账号徐徐攒下两千多位粉丝、陈奶奶笑着摇摇头：“果真来问、来买的，其实未几。”
黄爷爷用笑头头陀工艺作念的三星堆面具
黄爷爷新作念的熊猫面具
黄爷爷新作念的哪吒面具
拥抱流量的喜与忧
一只纵情的笑头头陀，急不来。
竹圈、模具、厕纸、米糊、桐油，近二十种材料，十余说念工序，一层一层裱糊，一遍一遍阴干。快则两三天，慢则一周。
陈奶奶在制作笑头头陀面具
制作笑头头陀的模具，有的已有上百年历史
在一切求快的今天，圆润静下心的东说念主已未几。
老屋墙上，贴着几张活动海报。曾有交易公司看中这份乡土顾虑，以十几二十元的价钱收走半制品，再包装成79元一位的非遗体验。
老屋墙上的海报和恭候主东说念主认领的面具
参与者大多跳过最耗时的制胎、裱糊、阴干，只在现成的胎体上顺手涂几笔形态，便算完成了一件“非遗作品”。
另一边堂屋一角，静静堆着几张无东说念主认领的面具。
有的搭客画完，以未便带上飞机为由，拜托老东说念主代为邮寄，却永久没发来地址；有的家庭带着孩子体验事后，回身便忘了带走。那些写着不同姓名的笑颜，黄家榜一直提神收好，码放整皆，沉默等着主东说念主转头认领。
流量曾经光顾到这间偏僻的老屋。
此前，一拨又一拨自媒体博主慕名而至，打卡、直播，镜头一架，即是从早到晚的重荷。配偶二东说念主勤勉协作着每一场拍摄，在镜头前拙劣地互动，幕后还要一刻不时地赶制面具，餍足拍摄展示的需要。院子里的小黄狗，见惯了南来北往的目生东说念主与录像机，早已荒疏温暖，连一声吠叫都不再有。
仅仅期间走得太快，老东说念主跟上的脚步，永久有些踉跄。
慕名而至的搭客在老屋体验面具
“之前他都活气了。”陈奶奶在一旁轻声补充，“一拍就是一整天，不时地作念、不时地演示，谁的身子都扛不住。”
也有东说念主通过微信付款，黄爷爷忙着作念活儿忘了实时领受，等想起稽查时，钱款早已自动退回。提及这事，老东说念主有些颓败地握了握头发：“谁晓得逾越一天没领，钱就收不到了，再去找对方，也就没了复书。”
即便如斯，他关于那些目生的年青一又友，作风仍相配实在：“只消能帮我多卖一些，我都迎接。”
一波干预涌来，一波喧嚣又散去。
屋里重归荒疏时，守着这门日渐冷漠的老工夫的，依旧惟有两位老东说念主、一条小黄狗，和满室千里默的笑颜。
剥离标签后寻常之处见微光
镜头除外，外界赋予的“工夫传承东说念主”“终末的工夫东说念主”等弘远标签，于两位老东说念主而言，终究有些远处。
黄家榜很少想这些。他的活命被更具体的事填满：去镇上赶场，打扫屋舍，管理那间小杂货铺。作念笑头头陀，早已不是餬口，而是幽闲时的一种习惯——想作念便作念几个，不想作念就搁下。
黄爷爷在作念家务
他们的主义肤浅得像一张白纸：有东说念主圆润学，就教；有东说念主圆润买，就作念。若哪天再没东说念主问起，那就不作念了。
这份顺其当然的安心，恰正是外界最易忽略的——在传承的大叙事除外，工夫领先是他们的日子，平正人之交。
而在大邑，非遗保护已蔚然成风。
全县现存各级非遗38项，从西岭村歌到唐场豆腐乳，一项项传统本事被纳入保护体系。
大邑县相关部门告诉记者，当地将协助黄家榜开展笑头头陀的非遗汇报职责，让这门工夫能够更好地传承。
一房子各样各样的面具
“传统工夫的传承不可仅依赖匠东说念主个体的努力，必须在文化生态与商场逻辑上进行系统性重构。”
汇报非遗仅仅第一步，四川大学文化产业参谋中心主任蔡尚伟则有更深眉目的想考。
他默示，笑头头陀所具备的心思共识与典礼感，富余不错依托成都竖立宇宙文假名城的机遇，融入城市年俗文创的主场：从官塘小镇的“对子源地”到新春市集的城市伴手礼，从习惯体验到节日消耗场景。让这门老工夫从乡间农舍走进都市活命，从遗存滚动为可体验、可传播的文化载体，方能赋予它果真的生命力。
本年春节，黄家老屋多了很多孩子的身影。有来玩儿的，有热爱来看的，也有专程来参不雅的。孩子们把笑头头陀扣在头上，嘻嘻哈哈满房子跑动，黄爷爷站在一旁，掏脱手机拍了张像片，发到一又友圈，坐窝收货了不少点赞。
约略，传承的真意并不在于固守某种形态，而在于这份笑颜的传递：当孩子们触摸面具时眼里有景仰，当老东说念主看着满屋嬉闹时脸上有笑意，当那些千里寂许久的笑头头陀再一次被戴在头上、与笑声相遇，这门工夫便莫得果真脱色。
夜幕来临好配资炒股开户官网，孩子们散去。黄家榜没推测上堂屋的大灯。那些面具依旧眉眼弯弯，在灯光下静静恭候着下一个推开木门的东说念主。
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